南京师范大学两名学生在孔子雕像前学习。 郎从柳

　　一个名为《中国十伟人，我们最崇拜》的帖子，在校园BBS上流传了一年多，起初只有一份简单的名单，但越来越多的大学生网友对伟人们的事迹做出概括，用他们自己的理解丰富着这份名单。

　　在对每个伟人作出独到评价的同时，大学生们也在思考：伟人们的哪些方面值得我们去学习、去崇拜？

　　●今天的大学生们不仅关心着眼下最要紧的种种实务，比如学习的绩点如何，毕业后的工作在哪里，等等，还关心着应当怎样看待本民族的历史，以及今日之中国可能有怎样的前景。

　　●在历史上的政治家中，尤以近现代的更受学生关注，这可以说明年轻一代对当下中国状况与中国近现代史之间的内在关联有清楚的意识。

　　●我们从大学生对十个中国伟人的讨论中所看到的，正是今日中国的年轻人对思想的事业的参与。

　　最近偶然从友人处得知，在大学的校园网上正流行一个帖子：《中国十伟人，我们最崇拜》。这引起了我的兴趣，因为这不是在谈论对明星的崇拜，而是对伟人的崇拜。这是两种不同的崇拜，后者牵涉到更广大的精神领域，是很能反映当代年轻人的思想视野和社会理想的。

　　当然，这个帖子不是一个广泛评选的结果，其中列出的十个人物，未必正是所有大学生都崇拜的。但是，帖子的流行本身，已是意味深长，它表明，许多大学生都认为这是一个值得去想一想、值得讨论一番的话题。由此可以见到，今天的大学生们不仅关心着眼下最要紧的种种实务，比如学习的绩点如何，毕业后的工作在哪里，等等，还关心着应当怎样看待本民族的历史，以及今日之中国可能有怎样的前景。

　　对历史伟人的评定，出自对历史的认识和评价。这向来似乎只是学者的学术工作。不过，学者的学术，不管它显得多么客观、科学，却总是仍以学者自己对当下生存状况的心灵感受和对当下某种（这种或那种）潜隐的意识形态的认同为基础的。所以，我们不妨来看一看较少学术、因此可能也就较少束缚的大学生们是怎么看历史的吧。

　　先看这十人的名单，其中，三位古人（孔子、屈原、秦始皇），其余均为近现代人物。十人中，以孔子是“中国第一思想家”之地位而不论，对中国历史的主要影响属于文人一面的，是三人（屈原、鲁迅、梁启超），其余均为政治家（秦始皇、孙中山、毛泽东、周恩来、邓小平、宋庆龄）。这六位政治家中，古人仅一，余者均为现代政治家。对于宋庆龄之被列于其中，或感奇怪，但平心而论，作为一位有民主精神和博爱胸怀的伟大女姓，她之得到当代年轻人的尊崇，也是在情理之中的，而与对政治史的学术考究无关。

　　简单的统计性观察，已能说明一些问题。首先，严格意义上的思想家，在中国先秦历史上并不在少数，但十人中只列了孔子，并给予其“中国第一思想家”之称号，这就不能不让我们看到儒家学说在当代大学生心目中的地位。儒家对于塑造中国文化精神的基础性作用，是年轻一代所公认的，大学生们至少是把这一点作为一个不容置疑的事实来看待的。

　　其次，政治家占了多数，即使主要作为文人列入其中的三人（屈原、鲁迅、梁启超），其文化学术的活动却仍与政治和社会变革直接相关。由此可以想见，当今中国大学生仍把政治对于民族命运的影响视为最重要的。再进一步，在历史上的政治家中，尤以近现代的更受学生关注，这可以说明年轻一代对当下中国状况与中国近现代史之间的内在关联有清楚的意识。

　　帖子中对毛泽东的评价用的是浪漫主义的语言：“巨人中的巨人，使历史显得渺小”，他是“革命的儿子，是革命的精髓，是革命的旋律和传奇”。这样的语言或许会让人觉得在某种程度上远离了客观态度，不过，这正是年轻人的笔法，是直抒感受的。

　　邓小平也得到了大学生们很高的评价，其“崇高品德、博大胸怀、卓越胆识和革命风格是当代大学生所敬佩的”。

　　历史的长河从不停止她的流淌，每一个伟人只在其中的一个河段上。不同河段之间，其各自的精神氛围和价值意识上的差别，常常是极大的，但是，伟人仍被崇拜为伟人，至少年轻的大学生们是这样的。

　　让我有一点惊讶的是，在这个告别英雄主义的大众时代，在这个于价值观上主要采取相对主义态度的社会，居然仍会出现年轻人对历史伟人的崇拜。然细想一下，也觉自然。崇拜总是源自对某些基本价值的认同，是某种生命理想的投影，是某种志向的表达，与此同时也反映了对某种现状中的缺陷的发现。年轻人对历史伟人的崇拜，尤属此类。在当代中国的大学生中，不乏此辈，是一个让人欣慰的现象。

　　意大利哲学家克罗齐有一句名言：“一切历史都是当代史”。对历史的关注与思索，正出于对当下的领会和对未来的筹划，这本是一切史学研究都是思想的事业的缘故。我们从大学生对十个中国伟人的讨论中所看到的，正是今日中国的年轻人对思想的事业的参与。